尧葬地的最早记载见于《吕氏春秋·节丧篇》：“尧葬于榖林，通树之。”此后，《史记集解》引皇甫谧云：“榖林即成阳。”《水经注》引《帝王世纪》亦载：“尧葬济阴成阳西北四十里，是为榖林。”《通鉴辑览》同样写道：“尧即位百载，崩于成阳，葬榖林。”然而如今网络上多写作“尧葬谷林”，此写法似有不妥，试作辨析。

“榖”与“穀”虽仅差一画，含义却截然不同。“榖”为落叶乔木，又称构树或楮树，野生于山坡沟壑之间，树皮可造纸，古时亦用作束发之巾。《墨子·节葬》中记载舜“葬南己之市，衣衾三领，楮木之棺”，可见“榖”与木有关。而“穀”指庄稼粮食，亦指山谷或作姓氏，如“五谷”“山谷”等，其简化字为“谷”。“穀”另有“善”之意，如“穀旦”指吉日，此义不可用“谷”代替。

从“林”字结构来看，“林”由二“木”构成，无木不成林。榖为木本植物，可成林；而谷子为草本，生长期短，无法成林。因此，“榖林”应指榖树成林之地，而非谷子成林。今鄄城县富春镇谷林庄，本应为“榖林庄”。《宋会要辑稿》载濮州知州韩铎言：“尧陵在本州雷泽县东谷林山”，若为“榖林山”，则更合情理，指长满榖树的土堌堆。

地名多有所依，如桂林因桂树成林得名，榆林因宜种榆树而称。同理，“榖林”之名当源于榖树成林。文献中亦多作“榖林”：西汉司马迁《史记》引皇甫谧曰“穀林即城阳”；清乾隆四年立于尧王墓前的石牌坊上书“穀林云日”；《曹州府志》与《辞源》皆作“穀林”。明代《濮州志》《兖州府志》及今人著作如《菏泽文化通史》等亦用“榖林”。豆丁网有《尧葬榖林考论》专文论述，均坚持“榖”字。

然而，“穀”不能成林是自然之理，古人今人将“榖林”写作“谷林”，恐因“榖”“穀”相混。其一，二字形近，仅差一笔，读音相同，易致混淆；其二，书写时为求简便，以“谷”代“榖”，如同“萧”作“肖”、“傅”作“付”；其三，现代文献多误导，随大流而沿用；其四，或与简化字推行有关。

菏泽市伏羲尧舜历史文化促进会的《尧葬谷林考》以“谷林，即文献记载的‘榖林’”作解；鄄城人李永文《解读尧舜》亦注“榖林，今称谷林”，皆坚持“榖林”本字。然新修《菏泽地区志》《鄄城县志》等皆用“谷林”，似将“穀”“榖”混为一谈，实违自然逻辑。          萧若然