在鲁西南，人们形容办事不靠谱、不着调的人，常会用一句文绉绉的话：“这人办事不着四六。”用数字作为贬义词，除了“二百五”之外，鲁西南方言里常见的恐怕就是“不着四六”了。

深究起来，“不着四六”并非起源于百姓的日常生活，而是出自古代读书人之口。它看似土得掉渣，实则源于讲究对仗工整、辞藻华丽的古代骈文。骈文盛行于魏晋至唐宋，最鲜明的特征便是“骈四俪六”，即全文以四字句和六字句为主，讲究对仗、平仄与用典，也就是“四六成句”。刘勰在《文心雕龙·章句》中精准概括其韵律之妙：“四字密而不促，六字格而非缓。”晚唐以后，骈文便直接被称为“四六文”，李商隐的文集更以《樊南四六甲乙集》为名，足见“四六”句式在当时文坛的主流地位。这些工整的四六句式，在千古名篇中俯拾皆是。最著名的当属初唐四杰之一王勃的《滕王阁序》，其中“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”便是标准的四六对仗，上下句词性相协、意境相契，读来朗朗上口。文中此类四六对仗的名句颇多，正因如此，楼以文传，此文也奠定了滕王阁作为“四大名楼”之一的地位。此外，北周文学家庾信《哀江南赋序》中“钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆”，也以四六句式铺陈典故，凝练地抒发家国之思。古人写骈文，须严格遵循四六格律；若脱离此规范，文章便会显得杂乱无章、气韵不畅。倘若文中缺乏这些精工的四六句，便会被文人讥笑，因为不善运用四六句，即被视为不善为文。四六句运用得当，则能提升文章的可读性与传播力。

鲁西南作为儒家文化发源地，文化底蕴深厚。古人将骈文“必守四六”的规矩，转化为日常处事的评判标准——说话办事不合章法、不靠谱、不着调，便是“不着四六”。这种原本属于文人之间的文章评价，久而久之流传民间，褪去书卷气，成了方言中嗔怪或评点的口语，既保留了核心意涵，又添了几分文雅气息。在古人看来，日常为人处世与写文章一样，都须有“章法”与“规矩”，脱离章法便是“不着四六”。

如今，人们口头上虽常说“不着四六”，但知其与骈文渊源者却越来越少，多数人只明其意，不解其源。有人说方言是“活化石”，此言不虚——鲁西南这句土语，就像一条隐秘的纽带，一头连着当地人的生活日常，一头系着千年前文坛的锦绣篇章。它提醒我们，那些看似朴素的方言土语中，或许正藏着古人的智慧与文采。

“不着四六”，简简单单四个字，既有乡土的温度，亦含骈文的韵律与风骨，承载着中华文化鲜活而动人的传承。 张长国