在濮州（今鄄城）东南的历山脚下，七百多年前曾矗立着一座与众不同的书院——历山书院。它由元代致仕官员千奴（历山公）于元仁宗延祐五年（1318）捐资创建，不同于传统官学的刻板僵化，不仅教授儒家经典，还开创性地将中医学教育、军事技能训练纳入教学体系，兼具公益医疗功能，成为曹州大地上一道格外醒目的文化风景线。

忠勇世家走出的文教拓荒者

历山书院的创建者千奴，出身功勋世家。他的祖父是元朝开国功臣，驰骋沙场、为国捐躯；父亲曾任提刑使，更是一位心怀百姓的传奇人物。早年，他以郎中身份随元军南征。当军中商议对长沙实行屠城时，他挺身而出据理力争：“杀降不义，且皆吾民也”，凭一己之力救下万千百姓，最终官至浙西肃政廉访使。

生长在这样的将门之家，千奴并未沦为纨绔子弟，反而自幼勤学上进。他以勋臣之子入宫担任宿卫，深得元世祖忽必烈赏识，仕途顺遂，持节遍历七道，历任京兆尹，后入中书省辅佐朝政，官至平章政事兼枢密院事。难能可贵的是，这位出身戎马的朝廷重臣，每到一处任职，首重兴办教育。政务之余，他始终心系桑梓，最终决意在家乡历山脚下修建书院。

相传舜帝曾在此躬耕，当地自古传承祭祀舜帝的传统。千奴选址于此建院，本就蕴含传承上古圣王教化的深意。他自出私财搜集大量典籍，划拨土地作为学田，供给粮食作为师生廪禄，礼聘曹州名士范秀执掌书院教学。更令人动容的是，书院自创立便向全社会开放，“自子弟与乡邻，凡愿学者偕集”——无论自家子侄，还是普通乡邻，只要有心向学，均可入学受教。在等级森严的元代，这无疑是一项振聋发聩的创举。

跨越古今的办学实验

与当时多数专授儒家经典的书院不同，历山书院的办学模式堪称“另类”。

首先，文武兼修，学以致用。千奴立下家规：“凡胜衣者悉就学，暇日习射御”，孩童能自理衣着便入学读书，闲暇之时修习射箭、驾车之术，要求子孙既修文以安身立命，亦习武以保家卫国，杜绝死读经书、脱离实际。他谆谆告诫后辈：“毋荒、毋逸、毋为不善，以忝所生也”，不可荒废学业、贪图安逸，更不可行恶事、辱没门庭。

其二，医教结合，公益惠民。千奴在书院内专设医疗机构，广藏医书药方，礼聘定襄名医周文胜驻院行医施教，既向有志学医之人传授医术，又免费为周边百姓诊病抓药。他还定下规制：“每两舍置一医，以防有疾”，每六十里设立一处医疗点，防控疫病传播。这种教育与公共医疗深度融合的办学模式，在中国古代书院史上极为罕见。

其三，面向全民，普惠乡梓。历山书院从不是贵族专属的私学，而是开放给乡邻的公共教育机构，不问出身、唯才是教。千奴以一己私财，为家乡打造免费求学之所，这份普惠大众的情怀，在当时尤显珍贵。

地方将千奴办学义举上报朝廷后，官方正式定名“历山书院”，任命范秀为学官，主持教学事务。元代著名文学家程钜夫闻之赞叹不已，称千奴成就常人难及之事：在文教复兴之时笃兴教育，坚守初心；在世风轻文之际挺身而出，勇气可嘉；以私财倾力办学，毅力卓绝。他评价千奴：“惟亲亲仁民之心以及是，忠孝之道备焉”——正因心怀家人、仁惠百姓，才将忠孝之道践行到极致。

菏泽书院星河中的别样光彩

有元一代，菏泽大地亦有诸多名书院：曹县居敬书院，以“居敬穷理”为治学根本，学风严谨，享誉鲁西南；郓城岳阳书院，由当地李氏家族创办，专授程朱理学，培育众多理学人才；单县琴台书院，因孔子弟子宓子贱在此“鸣琴而治”的传说得名，重礼乐教化，极具地方文化特色。

这些书院多以儒家经典为核心、服务科举，带有浓厚官学色彩。而历山书院则独树一帜，它不逐科举功利，不囿儒家章句，将教育与民生相连、文化传承与实用技能相融，既授诗书礼乐，亦教武艺医术，更兼济百姓医疗。这种“教育+体育+医疗”的复合模式，即便置于今日，仍具超前的现实意义。

元仁宗延祐年间，程钜夫应邀为历山书院撰写碑文，千奴的办学志向被镌刻于石，永载史册。历经七百余年风雨，书院建筑虽已湮没于历史尘埃，但千奴普惠大众的教育情怀、敢为人先的创新精神，仍在曹州大地代代相传，成为中华优秀传统文化中熠熠生辉的篇章。今日回望这座“另类”书院，所见不仅是尘封往事，更是古代士大夫“达则兼济天下”的理想与担当。

张荣昌