□王西胜

【经文】

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被(pī)发左衽(rèn)矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(dú)，而莫之知也？”

——《论语·宪问第十四》

【浅释】

匡，正。衽，衣襟。华服衣襟系于右侧，胡服则左衽。谅，守信。经，缢死。沟渎，小河沟，比喻困厄之境。

话说，子贡也对管仲的行为产生了疑惑，他问孔子：“管仲不是一个仁者吧？”如此判断的理由是：齐桓公杀了管仲的主人公子纠，管仲不能为主殉节而死也就罢了，竟然反过来又去辅佐杀主之人。

孔子详细地辨析道：“管仲辅佐齐桓公，称霸于诸侯，匡定天下，人民至今依然在蒙受着他的恩赐。假如没有管仲的话，我们这些中国人恐怕都要披散着头发，把衣襟系到左边来，成为被夷狄风俗所化之人了！管仲怎么会像普通的匹夫匹妇一样，为了坚守一种所谓的信用，而自缢于小河沟处，连知道都没人知道呢？”

管仲对于天下的功劳有二：一是减少战争与杀戮，挽救苍生于刀兵之劫，避免生灵涂炭：二是尊王攘夷，令中华文明得以保存、延续，不被夷狄所化。这种大乘气象，岂是个人忠义死节所能同日而语！