□王西胜

【经文】

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉（wǎng），则民服；举枉错诸直，则民不服。”

——《论语·为政第二》

【浅释】

哀公（公元前521～前468年），鲁国第26任国君，姓姬，名将，谥号“哀”。

鲁哀公请教孔子：“怎么做才能令民众信服寡人呢？”孔子回答说：“您能举用正直者，把他们安排到曲枉者的上面当领导，民众利益能得到保障，就会信服您；您若举用曲枉者，把他们安排到正直者的上面当领导，民众利益得不到保障，就不会信服您。”

“直”，指正直之人，能遵道而行，实事求是，无私心；“枉”，曲枉，与“直”刚好相反。“错”，同“措”，安置的意思。“诸”，“之于”的合音字。

哀公此问的背景是“三桓”把持鲁国朝政已久，作为一把手的他，大权旁落，在民众心中也没有什么分量，所以感到很不得意，又不知道该怎么办。

孔子给哀公提出的解决方案，其实是建议他进行重大人事改革，希望将“举枉错诸直”的错误现状彻底扭转为“举直错诸枉”的正确做法，原因是“为政在人”（《中庸》）、“政在选臣”（《史记·孔子世家》）。枉者，指僭越礼制的“三桓”，自是不言而喻；直者，指的是谁呢？孔子没明说，也不知道哀公有没有听懂。想当年孔子任鲁大司寇，摄相事，辅佐鲁定公所取得的卓越政绩，声震天下，当时的姬将已经20多岁了，恐怕多少也有些耳闻目睹。假如哀公有悟性，也真想改变现状的话，直者远在天边，近在眼前。

《史记·孔子世家》载：“然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”此时的孔子周游列国归来，作为年近古稀的老人家，早已看透“道其不行矣夫”的客观事实了，所以“民服”与“不服”的事，也就这么一说，就过去了。