□王西胜
【经文】
有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
——《论语·学而第一》
【浅释】
礼,是德为圣人、尊为天子的人,为实现天下的有序化治理,在“本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑”的“致中和”状态下,为全天下所立的柔性规矩。
遵礼而行,能使人的起心动念、言谈举止都保持合适的边界,从而对他人不产生冒犯与干扰。当共事各方都能以礼相待时,大家互相尊重,彼此礼让,自然会令关系变得和谐,这是礼所能发挥的最大价值。古圣先王的为政之道,实质上就是通过制“礼”用“和”来达成其最理想的治理状况——“万物并育而不相害,道并行而不相悖”。
礼,虽属柔性,但作为规矩,仍然具有一定的原则性。假如不论大事小情,都一味地坚持 “礼”,强调原则性,而不照顾作为公约数的“和”的话,办事时就会有行不通的地方。反之,为了“和”而去“和”,忽视了“礼”,就会丧失原则性,到头来也实现不了真正的“和”,同样是行不通的。