邓文献

菏泽古城七十二条街中有条“华佗庙街”，位于老城区双井街的最南端，因为街东有座“华佗庙”而得名，庙址应处于菏泽一完小院内。

据附近居住的一位梅姓老人讲，原庙院两进院落，有大门、二门、东西配殿和大殿。大殿在高台之上，面阔三间，青砖琉璃瓦，飞檐翘角，廊房相连。大殿门上悬“华元仙祖”匾额，两旁楹联，上为“圣手神医德著世”，下为“良方妙药术惊人”。殿内塑有华佗像，纶巾氅衣，腰间悬壶，面目慈祥。两旁各一侍童，一捧青蘘，一持刀圭。原来这里香火很旺，信众祭祀祈福，问疾求药，络绎不绝。每年农历四月，还有大型庙会，郡人到此敬香膜拜，乞求神灵庇佑。近处还有一药房叫“回春堂”，适时提供义诊和验方，为信众答疑解厄。 庙院据说始建于东汉末年，原庙院中立有明清时代的重修碑记。解放前夕，“曹州小学堂”曾设立在庙院内。解放后，为菏泽一完小校址。在“破四旧”年代，石碑、祭器皆被毁，据传塑像被一居民抱回家中供奉起来，现不知流落何处。后学校改建，殿房均被拆除。

据史载，华佗（约公元145年－公元208年），东汉末沛国谯（今安徽亳州）人，初名旉，读书时先生表名佗，字元化。华佗一生不慕利禄，寻求方药，为人闻疾，济世救人，世称“神医”。

据《曹州民间故事》所记，东汉末年，华佗在许都辞去御医，云游四方，行医救患。一日掌灯时分，来到曹州东西大街，想借宿一晚 。但见店铺内，处处灯火通明，不时传来拳令酒乐之声，华佗摇头绕去。来到双井街口，却听到读书声，其中有“阴阳五行、虚实寒热”之语，华佗停步，轻叩门环。一位老人热情迎进，寒暄几句，见屋里尽是缽罐铡碾、丹丸膏散，便晓得是位郎中。迎门中堂书有“善为至宝一生用之不尽，心作良田百世耕之有余”，落款“李家自勉”，华佗微微点头。老人让华佗落座，呼儿端茶，唤妻备饭。

忽听门口大嚷：“李老何为郎中，怎言吾弟无病？”见一黑汉拉着一萎靡年少。李老说：“我已诊断再三，你弟确实无病。若是华佗在，也即如此。”华佗见状道：“不妨让我一瞧。”望舌切脉，寻问事因。原来是病人在坑塘呛水，人言水中有蛇，忌腹中有虫蠕动，故寝食不安。华佗随开了一剂药，让李家儿子去煎，又低声嘱咐几句。稍时汤药端上，病人喝下，大口呕吐，灯影下发现盆中有蛇。华佗说：“好了，再吃些定神丸，三天自愈。”黑汉叩谢而去。这时李老方悟道：“盆中是儿子放的蛇皮吧？”又会意地说：“痴症还得治心呦！”华佗点头称是。 第二天，华佗因李家借宿，表示答谢，送了一“回春堂”匾额，留下几十个验方，遂去。第三天，黑汉兄弟拉了一石小麦，到李家致谢。消息传开，郡人也前来拜望，不想先生已去。有人发现新匾上落款为“华佗”。于是，华佗行医曹州的故事，不胫而走，从此“回春堂”也名声显赫，生意兴隆。

东汉建安十三年(公元208年）四月间，华佗在许都被曹操误杀。遇害后，百姓十分惋惜，连夜收尸到清水河畔，准备安葬。此时华佗弟子樊阿赶到，看到师父尸首两处，悲痛欲绝，要回谯归葬。众人劝说，天热路远，归葬不便，樊阿恳求将首级运回。百姓遂将尸葬于许都（今河南许昌）清水河畔，后建庙供奉。樊阿将华佗首级运回谯郡，一想不妥，因曹操也是谯人，恐遭不测，便将首级运往自己家乡，举家戴孝，葬在彭城（今江苏徐州）南郊，后建庙祀之。华佗另一弟子吴普，在华佗遇害后，便收拾恩师遗物，带领师母到自己老家避难，并将华佗衣冠葬在广陵（今江苏扬州）太平桥旁，后建庙以祀。华佗被杀消息传到曹州，百姓十分悲痛，李家儿子携银两，前去奔丧，不想赶赴许都，辗转谯郡，无果而回。为感念华佗在曹行医，郡人在城东南隅筑庙奉祀。以上四处“华佗庙”，据说在全国都是最早的。

在亳州华佗行医处，有一处华祖庵，当地人说也是曹州人资修的。传说清道光年间，山东流行瘟疫，死人无数。一日傍晚，曹州城双井街走来一人，蝉冠云裳，手持药方，念念有词。“回春堂”李氏后人上前寻问：“何方人士？”答曰：“谯人。”抛下药方，随之逸去。李氏后人用此方，惠济百姓，疫情得以遏制。郡人为报恩，遍寻此人未及。后来李氏后人去亳州购药，发现华祖庵中的华佗像，惊言：“神医救曹，乃华佗显灵也。”随资修华祖庵，并在曹州华佗庙内塑像以供。