陈裕

五月的节日里，有一种民族信仰穿越千年而持久，在人间诗意唯美般绽放，那就是端午。

历史的进程里，总会有滂沱的精神主旨随时间的淘沙而留存，弥足珍贵。不管是人们对广博的自然环境认知还是对人文价值取向的自我完善，都代表着民族发展中的进步，端午节的设立就是如此。

端午节从悠远的时空中走来，经历时间的洗礼，经过一代又一代人的沉淀和积蓄，体现着中华民族团结奋进的精神力量。

端午又名重五、端阳，是古老文化的遗存，是华夏文明发展过程中人们价值观的体现。在历史上。关于端午的版本诸多，但尤以纪念屈原的说法最为深远，成为华夏大地上亘古不变的文化符号。

包粽子、赛龙舟、插艾草和菖蒲等活动，都是向着千年的民族气节礼敬。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼见祖国被侵略心如刀割，于五月五日写下《怀沙》后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写一首壮丽的爱国主义诗篇。

自从屈原义勇赴死后，他的民族精神延续下来，成为华夏大地上年年都有的祭奠。这样的节日里有着悲壮的成分，但饱含的爱国情怀却又让人热血激昂。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”有人为其叹息。“莫将楚恨悲儿女，聊把骚章托鬼神。浊酒满壶渔父笑，江边鸥鹭正相亲。”有人闲说付笑谈。

星移斗转，历史的进程里总有战火纷飞，那时的爱国只是局限在一地一城池的范围内，而中华民族的统一，让朝代中的各自为政变为传说，那么端午也就从一个小国的凭吊升华为中华民族统一精神的传承，如此深广而久远的思想内涵丰富了文化传统，使民族风情中的璀璨又多了一道彩虹。

千年时光的演变，端午的纪念方式也呈现诸多方式，除了上述常见的几种外，有的地区还有写符念咒、射柳、打马球、采药、沐兰汤、斗草戏等民间活动。

文人笔下的端午也是异彩纷呈。如老舍的端午情景多变，他在《赵子曰》里写端午是这样的“端午偏逢风雨狂，村童扔着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。”沈从文的端午是一种世外桃源的和谐画面，他在《边城》中的描绘，让湘西的端午风俗更有吸引力。汪曾祺的端午是对老家高邮鸭蛋的缅怀，系百索子，挂香角，喝雄黄酒，放黄烟子，都是对家乡和童年生活最美的回忆。丰子恺先生的端午和祛病有关，他在《端午忆旧》中回忆小时候乡村端午配制药材消肿止痛。文学大师们都用文字的力量向端午致敬。

现在，端午节欢庆热烈的场面，是时代生活赋予这种民族精神的最好体现，我最佩服作家王蒙对端午的深刻理解，他说：“端午，一粒粒梦想的糯米包裹成一枚坚实的粽子。粽叶，如男人的胸怀和大志，包容，让一切粘连，让一切和谐。”是啊，如今的端午节是和谐社会美好生活的外放，更是我们精彩人生的惬意体验。