□耿 立 编著

艺术圣权术卑，

持其志慎勿易。

其十

用心不深，见识不真。

用心不真，见识不深。

《谢公百句吟》写谢公书法之精，造句如长虹贯日之绚丽，气势如苍龙腾空之舒展遒劲，铺排如黄河万里之滔滔不绝。我们知道郭满禄，虽然退休后没有了教学任务、管理工作和官场应酬，但是他依旧很忙。一方面，他忙于家务，卷袖围裙为口忙，朝朝洗手做羹汤。身为一系主任、大教授，在家里就如温馨保姆，卷袖围裙，乐于在照顾妻女等方面多付出。但他难能的是保持了一种诗意，谢孔宾也是一诗意栖居的人，诗意地栖居并不是说你拥有什么？而是你放弃什么？

不在于我们生活在田园牧场抑或是天价豪宅，只要人的心中有一块诗意的土地，诗意地栖居又何处不可得？然而，真正让诗意流失的不是外在环境的喧嚣与嘈杂，而是人们心中无尽的欲望和躁动的心绪。

人们把世界最美的状态称为诗境，把心中最美的意念称为诗意，把文字中最精妙的语言称为诗句，把最动人的画面和最能激发人的想象的言外之意称为诗情。诗歌，让我们亲近大地的美和人性的光辉。

郭满禄和谢孔宾都是有一颗“诗心”之人，有了诗心，就可以与挫折对抗。比如苏东坡。他被放逐到荒僻海南，夏天极其潮湿，秋天阴雨连绵，所有东西都发霉，床柱上还长了许多白蚁，要什么没什么。六十岁的老人，水土不服，无朋无友，寂寞无聊，但他却没有悲观厌世，更没有失去生活的乐趣与美好的理想。他自己制墨、采药、盖房，同时抄录了《唐书》《汉书》，注释《尚书》，编定了《东坡志林》，考定药书，赋诗作词。似乎这个世界上没有什么东西能将他打倒，因为他总有一颗“诗心”。

庄子《逍遥游》里说：“鹪鹩将巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”孔子《论语》也说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”看来，最关键的不是物质的多少，而是“精神”与“心灵”的高度和境界。

穆罕默德说过这样的话：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”巴金说：“我们不是单靠吃米活着的！”他的话就是最好的答案。换而言之，作为人，活在世上，真要活得像人，还需要有高尚的精神追求，以满足人的精神需要，这就是一颗诗心。

我记得在郭满禄五十岁的时候，他一人在家颇寂寥，我和一个兄弟到他家，买了菏泽城里有名的小吃黄家烧鸡，还带着一首诗。我对郭满禄说，谢孔宾是五十岁到菏泽来，开拓了一生的事业，你才五十，要辉煌地一跃。诗曰：

庄老孔孟大拼盘，

失意暂驻小讲坛。

口吐宏论惊草木，

身惜羽毛中方园。

巨木不求栋屋宇，

国手灶下烹小鲜。

诗扉方开三巡后，

坦腹东榻意悠然。

令我感动的是，有年秋天，我要开一门新课《文学创作论》。夜雨中，我到A楼的教室去，远远地看到一个健硕而蹒跚的身影，竟是年过八旬的谢孔宾走在落叶的夜幕里。

先生是要听我的课，我感到温暖。雨加深了夜的浓度，夜给雨增添了诗意。先生与我一起爬到四楼，然后在我办公室看我写了几个毛笔字，《千字文》里的句子：露结为霜。先生鼓励几句，然后就提笔写了一个“结”，给我示范。

在秋夜课上，我看到郭满禄也到了课堂。

讲课结束，难得浮生闲暇，和郭满禄到谢孔宾家，三人絮话。郭公不顾晚几日肠子要做手术，要谢先生拿酒，下酒菜只是一碟韭花，一碟酱大头。

还是在一月前，郭满禄到北京检查身体，怀疑绝症，而今排除，但要把肠子去掉一段，菏泽方言要去掉一骨碌。我也学着郭满禄，开始赋诗：

郭公才高难匹俦，

识公不愿觅封侯；

九曲回肠肠拧劲，

天妒要割一骨碌。

那次讲课，窗外雨潇潇，开场白以玉溪生的《夜雨寄北》为引题，后在谢孔宾处与郭满禄畅谈，遂又写诗曰：

推窗便即雨迷蒙，

夜课诗意任纵横；

坐中鬓影知何在，

心上巴山几万重。

剪烛声里秋池忆，

伊妹怀中卧雕虫；

一课即了回首望，

却见台下白头翁。

在讲课的时分，说到李商隐现在也会使用伊妹儿（邮箱)吧，他的《夜雨寄北》不是写在纸上的，而是用伊妹儿发给心上人吧。八十多岁的谢孔宾白发苍苍坐在台下，还是那么专注，在讲课的时候，使我有读史的感觉：一篇读罢头飞雪，现在一课即了，时间也白头么？

第十五章 谢氏门墙

晚年的谢孔宾，有时要到城里去，七十以上的人，还是骑自行车，偏腿上车，车行如飞，上身穿蓝色而领口夹带一点靛青颜色的运动服，背影妩媚，真是“谢家子弟”，讲究举止风度，服饰端庄大方如芝兰玉树一般的因子，还是辛弃疾说得好：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”谢先生在早年，人就说其“架子大”，这在当时不是谀词，但他挺拔，不卑不亢的神态是我们可以想见的。

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